Тема вопросов: «Смиряя смирим себя»
Видеоконференция. 31 января 2026.
Смотреть на YouTube
- 00:00 Стихотворение «Божие око»
- 04:25 Смирение определяется как «отсутствие гордости, способность подчиняться чужой воле».
- 05:57 Но у нас сейчас век мошенничества, и «способность подчиняться чужой воле» звучит, скорее, как порок, нежели чем как добродетель. Сейчас 90% людей обманывают, а если не обманывают, то темны. В т. ч. и среди духовных руководителей не все просвещены Св. Духом. Целые монастыри вместе с игуменами/игумениями уходили в раскол. Т. е., полностью полагаться даже в дух. жизни нельзя. Получается, человеку все время нужно быть в трезвении относительно ВСЕГО, даже духовной атмосферы вокруг себя и дух. наставников?
А что же тогда говорить о чинах пониже?
Как же тогда «исполнять чужую волю»? Так захороводят, закрутят, что и забудешь, кто ты, и какой конфессии?
Где же найти золотую середину, в чем подчиняться можно, а в чем — нельзя?
- 11:58 Что можно сказать о желании «смирять» других людей? Ведь этим пользуются без зазрения совести многие и многие. Насколько это допустимо — подчинять себе других?
Ведь у нас, в России, очень даже принята грубость и уничижение нижестоящих по должности, например, или зависимых от других людей.
- 14:25 Лжесмирение — как его отличить от истинного смирения? Например, Вы говорили про одну даму, что ей не стоит приходить в храм, а слушающие Вас смеялись во весь рот. Не видно было любви, сочувствия, жалости. Больно резануло по сердцу — ведь человеку сейчас плохо.
Как-то Вы сказали в шутку, как я понимаю, о ней: «Не с кладбища ли ваши цветы?» И распространился слух, что человек постоянно берет цветы с кладбища для Вас. Но ведь это неправда! Опровергните, пожалуйста, эти слухи, дабы не чернить ни за что человека. И неужели это — смирение? Это ли не лжесмирение?
- 18:07 Смирение — таинственная добродетель. Святые отцы пишут, что никто толком не знает, что это такое, во всяком случае, из не имеющих его. И говорят о нём и путях его обретения разное:
— То слышишь, что это светлое состояние Творения, сознающего величие Творца, — это радует.
— Потом — при любой скорби, неудаче оказывается, что она нужна «для смирения» — как-то уже не радостно.
— Потом — читаешь древнее: «не может стать монахом тот, кто не смирится, как затоптанная в пыль скуфейка»...... И что же это такое — смирение — в итоге?
А поскольку от мирянина Господь ожидает примерно того же, чего от монаха, встаёт вопрос: зачем это надо, быть «истоптанной скуфейкой? А если я не хочу ею быть, — это гордыня? Гордость в своей крайности — это сатанинское «поставить престол свой выше Божьего». Но если ты не хочешь, чтобы жизнь тебя «топтала» — м. б. это «золотая середина», а не вот это возношение?)
- 19:00 Кажется, прп. Иоанн Лествичник пишет, что тщеславие (и гордыня), как треножник, который как ни кинь, один рог будет смотреть вверх. И я это чётко вижу: практически всё люди, я, естественно, в числе первых, что бы ни делали, этим тайно самоутверждаются. А уж получить похвалу, быть как-то прославленным, повысить свой статус — это как лучшее из лакомств, что бы теоретически человек ни мыслил. Уверена, что прочтя эти строки, кто-то подумает: «спасибо, Господи, что я не такая, как эта гордячка» — и окажется такой же))) И что делать?
- 22:52 Батюшка, благословите! Насколько я понимаю, для того чтобы смириться, нужно решить как минимум три задачи:
- Поймать себя на превозношении — то есть, почувствовать что ты видишь людей недостойными, понять, что в тебе нет сочувствия, что ты насмешливо относишься к людям... Какие еще признаки превозношения пред людьми?
- Понять что ты превозносишься и пред Богом — не желаешь с Ним примириться, не хочешь ходить теми путями, которые приводят к Нему. Какие признаки превозношения пред Богом?
- Деятельно смириться, то есть заставить себя совершить смиряющие действия — исповедать свою страсть, попросить прощения, помочь некому «грешнику», найти у «неправедных» людей достоинства и, возможно, рассказать о них другим... Какие ещё можно предпринимать действия, приводящие к смирению пред Богом и людьми?
- 27:36 Батюшка, благословите.
Вольно или невольно «прощупываешь» себя: смиряешься или нет. И вдруг почудилось — смирился. И тут же вознесся: я молодец. И всё пропало. Ты опять упал. И как тут быть?
- 31:02 Дорогой, Отец Артемий! ХВ! Добрый вечер! С Наступающей Неделей о Мытаре и Фарисее! Батюшка, скажите, пожалуйста, но ведь можно и не смириться до конца и до самой смерти, к великому сожалению? Подойти к последней черте в несмиренном, например, состоянии. И что тогда? Ад и тартарары? Не Приведи, Господь, такого ужаса! Но, ведь несмиренная душа не сможет наследовать Царствие Небесное? Как Господь спасёт такую душу, которая не смогла смириться до конца пред кончиной своей, а переход из тела уже свершился? Бывает же и внезапная смерть, аварии, несчастные случаи, всё, что угодно, спаси, сохрани и помилуй нас всех, Бог! Батюшка, и что ожидает такую несчастную, несмиренную душу при Переходе в Вечность? Есть надежда, что Господь её Помилует? Спаси вас Бог и Богородица!
- 42:55
Молился гордый фарисей...
(Быть может, будущий апостол?)
Твердил, что вот, он жизнью всей
Ко Божьей милости предпослан.
Молился Богу и мытарь...
(Быть может, будет он Матфеем?)
Взглянуть не смея на алтарь
И на других взглянуть не смея.
И фарисей тот и мытарь
Родные были Богу дети...
О деле том, что было встарь,
Рассудим, братья, и приметим:
Быть безрассудно мытарём
Но мытарёво покаянье
С души снимает тяжкий ком
И Божье близит оправданье.
Неплохо фарисеем быть
Дела благие соблюдая
Но рвётся связи с Богом нить
У тех, кто мыслит лишь земная.
Спаси же, Боже, мытаря!
Помилуй, Боже, фарисея!
Пусть покаяния заря
Явится над землею всею!
Мы все вернёмся — и мытарь,
и фарисей ослепший — к Богу!
О, покаяния печаль!
Открой нам к радости дорогу...
Апостол Павел был прежде фарисеем, апостол Матфей — мытарём
- 44:43 Дорогой Батюшка Артемий, смирение предполагает воспитание в себе скромности и покорности воле обстоятельств, Божьей воле, избавляет душу от возмущения и протеста. Но как можно смириться со злом? В стихотворении А. С. Пушкина «Анчар» метафорически показан человек, послушно исполняющий приказание злого владыки. Раб «послушно в путь потёк» к ядовитому дереву и «утром возвратился с ядом», «и умер... у ног непобедимого владыки». Можно ли быть настолько смиренным? Или рабу стоило воспротивиться жестокому приказанию владыки?
- 52:47 Батюшка, смущает помысел, что на клирос и в храм приходит очень много женщин в брюках. Боюсь впасть в осуждение, но боюсь и промолчать, т. к. по долгу служения нахожусь в храме почти каждый день.
Может, придется дать ответ Владычице Небесной, почему молчала, когда знала, что старцы (Отец Кирилл Павлов, Отец Иероним Санаксарский, Отец Николай Рагозин) говорили, что нельзя ни в каких случаях быть женщинам в брюках. Или этот помысел — от невнимания к собственной духовной жизни, и лучше молчать и попечься о бревне в своем глазу?
- 58:03 В чем заключаются болезненные пристрастия, о которых много говорят?
Мы же, как земные, любим кого-то и что-то на земле!
И если что-то отнимается, расстраиваемся, эта эмоция сама возникает.
- 01:03:33 Батюшка возник у меня вопрос, жизнь так сильно смиряет, что и не нужно себя смирять, а даже и наоборот всегда поддерживать себя, возвышать.
- 01:05:23 Батюшка, пытаюсь смириться, что две недели назад потеряла из кармана цепочку , которую сняла в поликлинике делая узи положила в карман. Но самое главное счастье и чудо что из кармана цепочка потерялась, а медальон с молитвой Отче наш остался, цепочка каким-то чудом вытащилась сама из медальона и потерялась. Но счастье, что молитва осталась, лет 10 назад ее приобретала в Лавре.
Но вторую неделю не выходит у меня все таки мысль про потерю. Внутренний голос говорил не снимай на узи цепочку. И купить теперь сложно такую. Как избавить себя от мысли. Хотя смиряюсь, что так значит должно было быть. Но жалость иногда возвращает мыслями — как же так.
- 01:07:22 Завершение. Чаепитие и борьба. За нашу победу!
